写于 2017-08-08 03:01:05| 无需申请送彩金| 彩金
<p>诅咒妓女和上帝的警察(1975年)在澳大利亚出版史上是罕见的事情:畅销书自40年前出版以来,它已售出超过10万份</p><p>当人们考虑其主题时,它的成功更为显着:“澳大利亚女性殖民化“安妮·萨默斯雄心勃勃的书籍通过将女性置于其中心重新定位了澳大利亚的历史”她认为,澳大利亚的殖民化创造了一种父权制的性别秩序,将19世纪的女性降格为两个狭隘的角色之一:贤惠的妻子和母亲,被称为“上帝的警察”,以及越狱的“该死的妓女”为了在1994年重新出版,萨默斯包括了一封“给下一代的信”,重新点燃了女权主义者的争论质疑为什么这么少的年轻女性被认定为女权主义者,这封信是一个挑衅成功,回应如Kathy Bail的选集DIY Feminism(1996)和Virginia Trioli的F一代(1996)跟随Summers的召唤,Aust ralian女权主义活动在21世纪才有所增加简而言之,1975年,萨默斯为了解澳大利亚女性过去的生活提供了一个新的框架</p><p>除了Germaine Greer的“女性太监”(1971)之外,这是一部女权主义历史“重磅炸弹”</p><p>这是我们最着名的澳大利亚女权主义书籍自发布以来,它几乎一直保持着印刷性</p><p>大胆的想象力和奖学金行为,诅咒妓女和上帝的警察因为多种原因而过去和现在仍然非常出色这项工作是20世纪70年代早期的政治,社会和文化的骚动澳大利亚妇女解放和妇女选举大厅(WEL)团体在全国各地涌现新当选的惠特拉姆政府接受了妇女运动的议程,为妇女的庇护和保健服务提供支持中产阶级妇女正在越来越多地进入高等教育的妇女解放主义者,包括萨默斯,是学生或学生大学里的老师很多人都会成为杰出的历史学家,包括Ann Curthoys,Jill Julius Mathews和Lyndall Ryan Summers是一群想要团结他们的活动和奖学金的女性之一</p><p>女性主义期刊“难治女孩”的创始集体成员之一1973年,她在1974年帮助建立了澳大利亚第一个女性避难所Elsie,虽然萨默斯是悉尼大学政府博士候选人,同时写了诅咒妓女和上帝的警察,这本书的起源很大程度上归功于女性解放主义者Curthoys,例如,坚持澳大利亚女性必须了解自己的历史,如果他们要写自己的未来这本书的成功使萨默斯成为一个傀儡和名人这也使她成为一个高大的罂粟:她的一些最野蛮的评论家是其他活动家然而大多数人欢迎她的书并认可它的成就Ann-Mari Jordens在1975年的“劳动史”杂志上发表了这样的观点:认为:阅读这篇b ook就像看着窗外发现最熟悉的地标已经发生了变化,人们走来走去......展示了澳大利亚社会和文化的图片,其中澳大利亚女性第一次可见当然,不可避免地,这样一项开创性的工作是其时代的产物,并且有其局限性它忽视了女性之间的阶级差异它以“殖民化”的比喻将土着女性的经历置之不理本书将澳大利亚视为父权制的观点为女性提供了很少的代理:这些类别确实如此对所有女性来说,同样的方式</p><p>尽管如此,诅咒妓女和上帝的警察开辟了女权主义者在接下来的几十年里追求的探究领域以及开创性的女性历史 - 贝弗利金斯顿的“我的妻子”,“我的女儿”和“可怜的玛丽安”(1975年),米丽娅·迪克森的“真正的玛蒂尔达”( 1976年,Edna Ryan和Ann Conlon的温柔入侵者(1975年) - 萨默斯的书为女性在澳大利亚的历史奠定了基础女性的历史,女权主义历史和性别史自此几十年来一直是澳大利亚历史探索中最具活力和生产力的领域</p><p>接下来,澳大利亚大学开始教授女性研究和女性历史课程女性主义历史学家开展了严谨的冒险工作,寻求恢复女性生活和经历的新方法越来越多的人坚持性别历史,而不是女性或女性主义历史,是女权主义者的合法关注 学者们认为男性气质和女性气质是一个重要的调查场所土着女性的开创性历史开始出现,土着女性越来越多地通过自传进行自己的历史干预,包括Sally Morgan的My Place(1987)随着种族变得越来越重要女权主义历史,白人研究,跨文化交流以及土着和白人女性之间的亲密“接触区”蓬勃发展最近,澳大利亚女权主义历史学家已经超越了民族国家的界限,跨越了跨国历史</p><p>在这种背景下,萨默斯的书由于其初始分析和来源引发的澳大利亚囚犯女性的丰富历史记录,首先,它引发了澳大利亚囚犯女性的丰富历史记录</p><p>其次,它可能是玛丽·斯普朗伯格称之为“女权主义的拉里金主义”的最着名的例子</p><p> 20世纪70年代,萨默斯还面对男性历史学家对国家身份的迷恋她的书开启了对澳大利亚历史和史学的女权主义批评</p><p>这与创造国家(1994年)达成了顶峰,这是由帕特里夏格里姆肖,玛丽莲湖,安麦格拉思和玛丽安夸利撰写的澳大利亚修正主义女权主义历史</p><p>创造国家的激烈反应激起了 - 历史学家约翰赫斯特认为,女性在国家历史中占有一席之地,因为国家主要是由男性行为创造的 - 显示了萨默斯1975年首次干预的重要性</p><p>大部分诅咒妓女和上帝的警察接受了对20世纪70年代澳大利亚的分析,一个社会萨默斯和她的同事们都在努力改变因为这个原因,它具有巨大的历史价值,特别是对于那些现在正在写女性解放运动历史的年轻女权主义者来说,萨默斯对澳大利亚妇女历史的看法往往是严峻的:后来的几代历史学家提供了更多细微的人与人之间的权力关系和我们过去的女人一样但正如朱莉娅吉拉德在她的回忆录“我的故事”(2014年)中所推测的那样,也许澳大利亚文化仍然根据萨默斯在1975年提出的二元文本判断女性:作为一个挥舞着权力的女性,我永远不会去被描绘成一个好女人因此,我必须是一个坏女人,一个诡计多端的狡猾,一个无情的哈里达或一个撒谎的婊子对朱莉娅吉拉德的性别虐待提醒我们,萨默斯对澳大利亚社会的分析仍然令人失望,

作者:上官订