写于 2017-01-01 02:07:31| 无需申请送彩金| 彩金
正是在1913年伦敦妇女社会和政治联盟(WSPU)举行的会议上,女权主义者Emmeline Pankhurst喊道:“我宁愿成为反叛者而不是奴隶”Pankhurst是女性投票权的激进运动者,这意味着她英国当局反复监禁了许多其他人这些二十世纪二十世纪活动家所经历的政治反对的故事在即将上映的电影Suffragette(2015)中被讲述,该片本周在Pankhurst的话被用于营销活动之后成为头条新闻。宣传它对电影明星的反应 - 其中包括梅丽尔斯特里普(扮演潘克斯特的角色),穿上印有争议口号的T恤 - 很快:Buzzfeed注意到人们的“不安”反应和Vulture认为是选择口号“不幸”,而玛丽苏称其为“音聋”,那么为什么会哗然?潘克赫斯特的话引述了女权主义史上最大的分歧之一。它不仅表明女性与奴隶之间可以形成类比。它还表明奴隶制是一种选择,忽视了种族和阶级所产生的竞争特权和不公正。有色女性的利益如何被视为女性权利行动的边缘,实际上她们应该处于其中心在英国,美国和其他地方,这种语言被用来忽视种族,阶级和性别的压迫交叉在大西洋奴隶贸易扩张之前,自由与暴政 - 奴隶与自由 - 是启蒙哲学家经常使用的语言繁荣虽然这种语言尚未获得明确的种族色彩,但很快就出现了虚伪的悖论启蒙哲学家约翰洛克的政治理论詹姆斯法尔说,严重依赖自由与暴政的言论。洛克是“非洲奴隶贸易的商人冒险家”,他推动了英格兰的殖民政策。类似的词汇启发了原始女性主义哲学家和社会改革者玛丽·阿斯特尔,在“婚姻的一些反思”(1730年)中提出:如果所有男人都是自由出生的,那么它是怎样的呢?所有女人都是奴隶?正如凯瑟琳基什斯克拉和詹姆斯布鲁尔斯图尔特在解放时代的妇女权利和跨大西洋反奴隶论(2007)中所展示的那样,十九世纪的反奴隶制和妇女权利运动的基础交织在一起对于许多社会改革者来说,在描述压迫时出现了修辞性滑点。被绑架和奴役的非洲人和妇女的非洲人,种族色彩变得越来越普遍妇女“可能是方便的奴隶”,玛丽沃斯通克拉夫特在“妇女权利的辩护”(1792年)中写道,“但奴隶制将产生持续的影响,使主人和卑鄙的依赖“历史学家莫伊拉弗格森在沃斯通克拉夫特的书中观察了80多个这样的比较。有些人直接提到欧洲殖民地的动产奴隶制;其他人把奴隶制作为不自由的隐喻同样地,英国诗人和版画家威廉布莱克1796年的蚀刻,欧洲支持的非洲和美国,将妇女的压迫与欧洲殖民地的种族剥削联系在一起除了殖民主义所带来的权力失衡之外,这种言论也是如此。对欧洲人与非白人民交往的方式产生了负面影响弗格森将对奴隶制的依赖描述为“英国 - 非洲主义”:关于奴隶制的殖民主义话语,无意中强化了对非洲人,特别是奴隶的消极态度。奴隶在美国社会改革者中变得更加普遍。在这里,由于地理上的接近,动产奴隶制更加明显这种类比在美国反奴隶制和妇女权利改革者的改革词汇中根深蒂固,如莎拉和安吉丽娜格里姆以及伊丽莎白卡迪斯坦顿这些女性也是运动的先驱者然而,印度和其他非白人妇女也是跨国妇女运动所固有的非洲裔美国妇女,如Sojourner Truth,Mary Church Terrell和Ida B Wells,处于反奴隶制,妇女权利和反对的最前沿。但在国际上,Leila J Rupp认为,白人女性改革者倾向于在彼此之间建立联系。此外,像斯坦顿这样的着名白人女权主义者拒绝了有色女性的努力 他们还以白人至上的方式灌输了妇女的权利论据,用暴力语言来证明他们认为白人妇女权利的重要性Laura Clay是肯塔基州第一个选举权组织的创始人,他写道:白人男子,受过教育的白人女性强化可能会在每个州的黑人投票中“下雪”,而白种人将保持其至高无上的地位而不会腐蚀或恐吓黑人同样,美国第一位女性参议员丽贝卡费尔顿认为:我不想看到黑人男人走向民意调查并投票[...]而我自己根本不能投票[...]如果需要私刑来保护女人最珍贵的财产免受贪婪的人类的侵害 - 那么我说lynch,每周一千次,如果有必要的话妇女的权利,选举权和女权主义注入了白人女性的种族主义诽谤这种言论表现出对种族和阶级压迫的系统性误解。那么,Suffragette fi是如何形成的进来?这部电影显然有着良好的意图它可能会有一个历史上合理的叙事,通过Bechdel测试无疑是令人振奋的Suffragette似乎特别关注工人阶级女性的剥削,这个问题由于倾向于关注而被忽视特权中产阶级白人女性它也会创造出反抗女权主义者的正面形象,不像反对女权主义者所产生的嘲笑,或者像Mary Poppins(1964年)的班夫夫人那样对人物的负面流行文化描写,但即便是班克斯夫人也与潘克赫斯特相呼应。她鼓励女性在“Suffragette姐妹”中“摆脱昨天的束缚”当创造历史记忆时,不断有重复过去问题的危险很多黑人女权主义奖学金批评女权主义的权力等级制度。在“我不是女人”(1981)中,十九世纪的黑人女性明白“真正的自由不仅仅是自由系统地否认所有女性充分享有人权的性别歧视社会秩序:“在所有女人都是白人,所有黑人都是男人,但我们中有些人是勇敢的”(1982年),Gloria T Hull,Patricia Bell Scott和Barbara Smith认定另一个关键悖论:如果种族学者主要关注男性,性别学者关注白人女性,那么有色女性会在哪里适应?这种差距是交叉理论产生的地方因为压迫和特权来自许多不同的来源 - 性别,种族,阶级,种族,宗教 - 这些因素互锁的方式不应该被视为理所当然,因为它们一直在过去Laura E Nym Mayhall表示,英国女权主义者使用奴隶制和暴政的语言,引导他们走向激进的社会抗议常规监禁和强制喂养意味着他们对“枷锁”的提及并不一定意味着动产奴役然而,正如Pankhurst引用的那样,他们也确实意味着奴隶制特别是奴隶制?有时是,有时没有;但是,女权主义者肯定意识到了这种联系,并且主要是为了白人女性的利益而利用它。这充分体现了历史记忆中的女权主义者Emmeline的女儿Christabel Pankhurst所描述的英国运动的历史:“我们如何赢得投票的故事”(1959年)即使在今天,记忆的政治也被记住白人妇女历史的趋势所污染。这种删除制度在围绕选举权百年计的庆祝活动中重复。从历史的角度来看,使用这个潘克赫斯特的引语不仅准确;如果我们看看Pankhurst的许多其他演讲,正如Bustle所暗示的那样,我们肯定会发现更少的攻击性引用但我们也会发现更多相同的内容在1912年6月的社论中,WSPU报纸为女性投票,Christabel Pankhurst写道:女人选举权是一种性别被另一种性别束缚的情况和Emmeline Pankhurst的自传“我自己的故事”(1914)得出的结论:男人们要保持静默,而暴虐的统治者对他们施加奴役关系是懦弱和不光彩的但是对于女性来说,同样的事情只是受到尊重为了理解女权主义者,我们需要考虑他们所说的话以及他们为什么这么说;将它们视为当时的易错产品以及它们的激进分子 而今天,值得强调的是梅丽尔斯特里普,凯莉穆里根,罗莫拉加莱和安妮玛丽达夫都是富有,特权的白人女性,她们都是名人电影明星 - 当然不是奴隶。在种族歧视和家庭​​暴力中,否则就会有一种堕落的态度仍然是非常关注的问题伊斯兰国正在出售Yazidi女性作为性奴隶;每年,

作者:江淫蝇